庆云义学书馆 2017年03月01日 20:33文爱 电报群

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鲁恭驯雉，宋均去兽

后汉鲁恭，字仲康，扶风平陵东说念主。肃宗时，拜中牟令，专以德化为理，不任刑法，郡国螟伤稼，犬牙縁界，不入中牟。河南尹袁安闻之，疑其空幻，使仁恕掾肥亲往亷之，恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过止其傍，傍有童儿，亲曰：“儿何不捕之？”儿言：“雉方将雏。”亲瞿然起，与恭诀曰：“是以来者，亦察君政迹耳。今虫不入寇，化及鸟兽，竖子有仁心，三异也。”还府以状白安。是岁，嘉禾生恭便坐廷中，【凤麟按：李贤注：“便坐，于便侧之处，非正室也。《续汉书》云：恭谦不矜功，封以言府，府即奏上。尹以檄劳曰：君以名德，久屈中牟，物产之化流行，天降休瑞，应行而生，尹甚嘉之。”】安上书言状，帝异之，任事三年，州举尤异。去官，吏东说念主想之。后为司徒。性谦退，奏议依经，皆有补益，然终不自显，故不以合法为称。【凤麟按：见《后汉书》卷二五。】后汉宋均，字叔庠，南阳安世东说念主。光武时，迁九江太守。郡多虎暴，数为民患，常募设槛穽，犹多伤害。均到，下诏属县曰：“夫豺狼在山，鼋鼍在水，各有所托。且江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。今为害，咎在残吏，而勤张捕，非忧恤之本，可一去槛穽。”其后传言虎相与东游渡江。【凤麟按：见《后汉书》卷四一。〇本传又云：“中元元年，山阳、楚、沛多蝗，其飞至九江界者，辄东西散去，由是称号遐迩。”应劭《俗例通义·正失》：“九江多虎，匹夫苦之。前将募民捕取，武吏以除赋课，郡田地皆设罗网。后太守宋均到，乃移记属县曰：'夫豺狼在山，鼋鼍在渊，物性之所托。故江、淮之间有猛兽，犹江北之有鸡豚。今数为民害者，咎在贪残居职使然，而反逐捕，非政之本也。坏槛阱，勿复课录，退贪残，进贤人。’后虎悉东渡江，不为民害。”（参见《北堂书钞》卷七五引华峤《后汉书》）〇《后汉书》卷三八《法雄传》：“郡滨带江沔，又有云梦薮泽，永初中，多虎狼之暴，前太守赏募张捕，反为所害者甚众。雄乃移书属县曰：'凡虎狼之在山林，犹东说念主之民居城市。古者至化之世，猛兽不扰，皆由恩信宽泽，仁及飞走。太守虽不德，敢忘斯义。记到，其残害槛阱，不得妄捕山林。’是后虎害稍息，东说念主以获安。在郡数岁，岁常丰稔。”与宋均事类，而应劭驳之曰：“江渡七里，高下随流，近有二十余虎，山栖穴处，毛鬣婆娑，岂能犯阳侯，凌涛濑而横厉哉？俚语：'狐欲渡河，无柰尾何。’舟东说念主楫棹，犹尚畏怖，不敢迎上，与之周旋。云悉东渡，谁指见者？”（《俗例通义·正失》），谓政感为实，渡江为虚也。】

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广客蛇影，殷师牛斗

《晋书》：乐广，字彦辅，南阳淯阳东说念主。迁河南尹，甞有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方饮，忽见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。”于时河南听事壁上有角，漆画作蛇。广意杯中蛇即角影也，复置酒于前处，谓客曰：“杯中复有所见否？”答曰：“所见如初。”广乃告其是以，客豁然意解，千里疴顿愈。【凤麟按：汉应劭《俗例通义·怪神》：“予之祖父郴，为汲令，以夏至日诣见主簿杜宣，赐酒，时北壁上有悬赤弩，照于杯，形如蛇，宣畏恶之，然不敢不饮，其日，便得胸腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家，窥视，问其变故，云：'畏此蛇，蛇入腹中。’郴还听事，想惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣，于故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：'此壁上弩影耳，非有他怪。’宣遂解，甚夷怿，由是瘳平。”乐广知此，故无须想惟良久即可一语说念破。】广场所为政，无其时功誉，毎辞职遗爱，为东说念主所想。凢论东说念主，必先称其长处，则所短不言而自见。后代王戎为尚书令，始戎荐广而终践其位，时东说念主好意思之。【凤麟按：见《晋书》卷四三。】晋殷仲堪，陈郡东说念主。父师，晋陵太守。初，师病历年，仲堪衣不明结，躬学医术，穷其精妙，执药洒泪，遂眇一目，居丧哀毁，以孝闻，孝武帝召为中庶子，甚相亲爱。其父尝患耳聪，闻床下蚁动，谓之牛斗，帝素闻之，而不知其东说念主，至是，问仲堪曰：“患此者为谁？”仲堪流涕而起曰：“臣进退惟谷。”帝有愧焉。仲堪能清言，每云：“三日不读说念德论，便觉舌本间强。”【凤麟按：《世说·体裁》：“殷仲堪云：'三日不读《说念德经》，便觉舌本间强。’”〇郭在贻曰：“间强，盖即联绵词'扞格’之声转……又可写稿'间介’，大抵皆为'梗阻’、'不顺’、'僵硬’的真理。舌本间强，意谓舌根僵硬。”】其谈理，与韩康伯皆名。后假节镇江陵，为桓玄追兵逼杀。【凤麟按：见《晋书》卷八四。】

元礼模楷，季彦首领

后汉李膺，字符礼，颍川襄城东说念主。性简亢，无所布置，举孝亷高第，迁河南尹。及党议起，坏话转入，太学诸生三万余东说念主，郭林宗、贾伟节为其冠，并与膺、陈蕃、王畅，更相褒重，学中文曰：“寰宇模楷李元礼，不畏强御陈仲举，寰宇俊秀王叔茂。”时张成善风角，推占当赦教子杀东说念主，膺案杀之，其弟子上书告膺等共为部党，诽讪朝廷，桓帝盛怒，逮捕党东说念主，收执膺等，后赦归田庐，抑制终生，而党名犹书王府，由是海内交流商欢，指名士为之称号，上曰“三君”，次曰“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨”，犹古之“八元”“八凯”也。膺拜司隶校尉，诸黄门常侍鞠躬屏气，休沐不敢复出宫省。是时朝廷法纪頺弛，膺独捏风裁，以申明自高，士有被其容接者，名为“登龙门”。灵帝时，曹节讽有司，奏捕前党，皆死狱中。【凤麟按：见《后汉书》卷六七《党锢传》。】晋裴秀，字季彦，河东闻喜东说念主。少好学，有风操，八岁能属文。叔父徽，有著明，来宾甚众，秀时年十歳，有诣徽者，出则过秀，秀母贱，嫡母宣氏不之礼，尝使进馔于客，见者皆为之起。母曰：“寒微如斯，当应为赤子故也。”宣氏知，遂止。时东说念主为之语曰：“后进首拥有裴秀。”【凤麟按：《世说·赏誉》：“谚曰：'自后首领，有裴秀。’”注引虞预《晋书》曰：“秀字季彦，河东闻喜东说念主。父潜，魏太常。秀有风操，八岁能着文。叔父徽，有申明。秀年十余岁，有来宾诣徽，出则过秀。时东说念主为之语曰：'后进首拥有裴秀。’大将军辟为掾。父终，推财与兄。年二十五，迁黄门侍郎。晋受禅，封巨鹿公。后累迁左光禄、司空。四十八薨，谥元公，配食宗庙。”】武帝时为司空。秀儒学洽闻，正经政治，以职在地官，作《禹贡地域图》，进之，藏于秘府。【凤麟按：见《晋书》卷三五。】制图之体有六：一曰公率，是以辨广轮之度；二曰凖望，是以正互相之体；三曰说念里，是以定所由之数；四曰髙下；五曰方邪；六曰迂直。此三者，各因地而制宜，是以校夷险之异。【凤麟按：本传载其《序》曰：“史籍之设，由来尚矣。自古立象垂制，而赖其用。三代置其官，国史掌厥职。暨汉屠咸阳，丞相萧何尽收秦之图籍。今布告既无古之舆图，又无萧何所得，只有汉氏《舆地》及《括地》诸杂图。各不设分率，又不考正准望，亦不备载四山五岳。虽有粗形，皆不精审，不可依据。或荒外迂诞之言，分裂事实，于义无取。大晋龙兴，混一寰宇，以清寰宇，始于庸蜀，冞入其岨。文皇帝乃命有司，撰访吴蜀舆图。蜀土既定，六军所经，地域遐迩，山川险易，征路迂直，校验图记，罔或有差。今上考《禹贡》山海川流，原隰陂泽，古之九囿岛，及今之十六州，郡国县邑，疆界乡陬，及古国盟会旧名，水陆径路，为舆图十八篇。制图之体有六焉。一曰分率，是以辨广轮之度也。二曰准望，是以正互相之体也。三曰说念里，是以定所由之数也。四曰高下，五曰方邪，六曰迂直，此三者各因地而制宜，是以校夷险之异也。有图象而无分率，则无以审遐迩之差；有分率而无准望，虽得之于一隅，必失之于他方；有准望而无说念里，则施于山海绝隔之地，不不错重叠；有说念里而无高下、方邪、迂直之校，则径路之数必与遐迩之实相违，失准望之正矣，故以此六者参而考之。然遐迩之实定于分率，互相之实定于说念里，度数之实定于高下、方邪、迂直之算。故虽有峻山鉅海之隔，纵横交错之迥，登降诡曲之因，皆可得举而定者。准望之法既正，则诟谇遐迩无所隐其形也。”】

鲁襃钱神，崔烈铜臭

《晋书》：鲁襃，字符说念，南阳东说念主。好学多闻，以贫素自强，元康之后，法纪大壊，襃伤时贪鄙，乃隐姓名而着《钱神论》以刺之，其畧曰：“亲之如兄，字曰孔方；失之则贫弱，得之则富昌，无翼而飞，无足而走。觧严毅之颜，开难发之口。钱多者处先，少者居后；钱之所佑，吉无不利，何须念书然后繁荣？昔吕公欣悦于空版，汉高克之于赢二。文君觧布裳而被锦绣，相如乗高盖而解犊鼻，官尊名显，皆钱所致。无德而尊，无势而热，排金门而入紫闼，危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。谚曰：钱无耳，可使鬼。凢今之东说念主，唯钱汉典。”【凤麟按：鲁褒《钱神论》见《艺文类聚》六六，本传所载较略。《御览》八三六载綦毋氏、成公绥《钱神论》，疑皆出于鲁褒。】疾时者传其文，后莫知所终。【凤麟按：见《晋书》卷九四。】后汉崔烈，涿郡安平东说念主。有重名于北州，歴郡守九卿。灵帝时，开鸿京都府榜卖官爵，公卿以下，皆有差，富者先入钱，贫者到官而后倍输。或因常侍阿保，别自通逹。是时，段颎等虽有功勲名誉，然皆先输货财而后登公位，烈因傅母入钱五百万，为司徒，尝问其子钧曰：“吾居三公，于议者如何？”钧曰：“大东说念主少有英称，歴位卿守，东说念主谓当为三公，今登其位，寰宇失望。”烈曰：“何为然也？”钧曰：“论者嫌其铜臭。”【凤麟按：《地境图》曰：“钱铜之气，望之如有青云。”（《御览》八三六）】后拜太尉，董卓既诛，拜城门校尉。【凤麟按：见《后汉书》卷五二。〇《九囿岛春秋》曰：“灵帝卖官，崔烈入钱五百万，以买司徒。烈子均，亦有世名，烈问曰：'吾作三公，寰宇论怎样？’均曰：'大东说念主少有高名，不谓不当为公，但海内嫌铜臭尔。’”（《艺文类聚》卷四七引）】

梁竦庙食，赵温雄飞

后汉梁竦，字叔敬，安宁乌氏东说念主。闭门自养，以经籍为娱，着书数篇，名曰《七序》。班固见而称曰：“孔子着《春秋》而乱臣贼子惧，梁竦作《七序》而窃位素餐者惭。”竦吹法螺其才，欝欝不兴奋。尝登高远看，概叹言曰：“大丈夫居世，生当封侯，死当庙食，如其否则，平常不错养志，诗书足以自娱，州郡之职，枉然东说念主耳。”后辟命，不就。肃宗纳其二女，皆为贵东说念主，小贵东说念主生和帝，窦皇后养觉得子，诸窦恐梁氏中意，为己害，遂谮杀二贵东说念主，而陷竦以恶逆，死狱中。和帝立，追封襃亲愍侯。【凤麟按：见《后汉书》卷三四。〇《东不雅汉记》载其《悼骚赋》曰：“彼仲尼之佐鲁兮，先严断而后弘衍。虽离谗以呜邑兮，卒暴诛于两不雅。殷伊尹之协德兮，暨太甲而俱宁。岂皆量其几微兮，徒信己以荣名。虽吞刀以驯顺兮，抉目眦于门闾。吴荒萌其已殖兮，真确颜于王庐？图往镜来兮，关北在篇。君名既泯没兮，后辟也是。屈平濯德兮，洁显芬香。句践罪种兮，越嗣不长。重耳忽推兮，六卿卒强。赵殒呜犊兮，秦东说念主入疆。乐毅奔赵兮，燕亦是丧。武安赐命兮，昭以不王。蒙宗不悦意兮，长平颠荒。范父乞身兮，楚项不昌。何尔生不先后兮，推洪勋以遐迈。服荔裳如朱黻兮，骋鸾路于奔濑。历苍梧之崇丘兮，宗虞氏之俊乂。临众渎之神林兮，东经来职于蓬碣。祖圣说念而垂典兮，褒忠孝觉得珍。既匡救而不得兮，必隐藏而后仁。惟贾傅其违指兮，何杨生之欺真。彼皇麟之高举兮，熙太清之悠悠。临岷川以怆恨兮，指丹海觉得期。”（李贤注引）】后汉赵温，字子柔，蜀郡成都东说念主。初为京兆郡丞，叹曰：“大丈夫当雄飞，安能雌伏？”遂弃官去。歳饥，散家粮赈穷饿，所活万余东说念主。献帝西迁，遂为三公。【凤麟按：见《后汉书》卷二七。】

枚乗蒲轮，郑均白衣

前汉枚乗，字叔，淮阴东说念主。为吴王濞郎中，王谋为逆，乘奏书諌，王不消，卒见禽灭，乗由是闻名。景帝召拜弘农都尉。乗久为大国上宾，与超逸并游，不乐郡吏，以病去官，复游梁。及孝王薨，归淮阴。武帝即位，乗年老，乃以安车蒲轮征乗，【凤麟按：师古曰：“蒲轮，以蒲裹轮。”】说念死。【凤麟按：见《汉书》卷五一。】后汉郑均，字仲虞东平任城东说念主。少好黄老书，建初中，举直言，不诣，公交车特征，再迁尚书，数纳忠言，肃宗重之。后告归，帝东廵，乃幸均舎，勅赐尚书禄以终其身，时号为“白衣尚书”。【凤麟按：见《后汉书》卷二七。】

陵母伏剑，轲亲断机

前汉王陵，沛东说念主。高祖起，陵亦聚党数千东说念主，及髙祖击项羽，乃以兵属汉，羽取陵母置军中，陵使至，则东向坐陵母以招陵，陵母私送使臣泣曰：“为妾语陵，好事汉王。汉王长辈，毋以老妾故捏二心，妾以死送使臣。”遂伏剑而死。【凤麟按：见《汉书》卷四十。】《古列女传》：邹孟轲母，其舎近墓，孟子少好游为墓间之事，孟母曰：“此非吾是以居处子也。”乃去，舎市傍。其嬉戏为贾东说念主衒卖之事，又曰：“此非吾是以居处子也。”复徙舎学宫之傍，其嬉戏乃设爼豆揖让进退，孟母曰：“真不错居吾子矣。”遂居。及孟子既学而归，孟母问学所至，孟子自若也。孟母以刀断其织，曰：“子之废学，若我断斯织也。”孟子惧，晨夕好学约束，师事子想，遂成名儒。正人谓孟母知为东说念主母之说念。【凤麟按：见刘向《列女传》卷一。】

皆后破环，谢女突围

《战国策》曰：皆闵王遇弑，其子法章，变姓名，为莒太史家佣夫。太史殷女，竒其刻画，觉得格外东说念主，怜而尝窃衣食之，与私焉。法章立，是为襄王，以太史氏女为王后。襄王卒，子开拓，后事秦谨，与诸侯信，以故开拓四十余年不受兵。始皇尝使使臣遗后玉连环，曰：“皆多知，解此环不？”后以示羣臣，羣臣不知解，后引椎椎破之，谢秦使曰：“谨以解矣。”【凤麟按：《战国策·皆策六》：“皆闵王之遇杀，其子法章变姓名，为莒太史家庸夫。太史敫女，奇法章之刻画，觉得格外东说念主，怜而常窃衣食之，与私焉。莒中及皆一火臣聚积，求闵王子，欲立之。法章乃自言于莒。共立法章为襄王。襄王立，以太史氏女为王后，生子建。太史敫曰：'女无谋而嫁者，非吾种也，污吾世矣。’终生不睹。君主后贤，不以不睹之故，失东说念主子之礼也。襄王卒，子开拓为皆王。君主后事秦谨，与诸侯信，以故开拓四十过剩年不受兵。秦始皇尝使使臣遗君主后玉连环，曰：「皆多知，而解此环不？」君主后以示群臣，群臣不知解。君主后引椎椎破之，谢秦使曰：'谨以解矣。’”】晋王凝之妻谢氏，字说念韫，聪识有才辨，叔父安尝问：“《诗》何句最好？”说念韫称“吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永懐，以慰其快慰。”谓有雅东说念主深致。【凤麟按：《世说·体裁》：“谢公因子弟汇注，问《毛诗》何句最好，遏（谢玄）称曰：'昔我往矣，杨柳依依；今我来想，雨雪云雾。’公曰：'吁谟定命，远猷辰告。’谓此句偏有雅东说念主深致。”】又尝内集，俄而雪骤下，安曰：“何所似也？”安兄子朗曰：“散盐空中差可拟。”说念韫曰：“未若栁絮因风起。”安大悦。【凤麟按：《世说·说话》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公怡然曰：'白雪纷繁何所似？’兄子胡儿（谢朗小字）曰：'撒盐空中差可拟。’兄女曰：'未若柳絮因风起。’公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”〇宋陈善《扪虱新话》三：“撒盐空中，此米雪也。柳絮因风起，此鹅毛雪也。然其时但以说念韫之语为工。予谓诗云：'相彼雨雪，先集维霰。’霰即今所谓米雪耳。乃知谢氏二句，当各有谓，固未可优劣论也。”】凝之弟献之，尝与来宾谈议，词理将屈，说念韫遣婢白献之曰：“欲为小郎突围。”乃施青绫歩幛自蔽，申献之前议，客不可屈。【凤麟按：见《晋书》卷九六《列女传》。〇本传又曰：“初，同郡张玄妹亦有才质，适于顾氏，玄每称之，以敌说念韫。有济尼者，游于二家，或问之，济尼答曰：'王夫东说念主心理散朗，故有林下风俗；顾家妇清心玉映，自是阁房之秀。’”】

凿齿尺牍，荀朂音律

《晋书》：习凿齿，字彦威，襄阳东说念主。少有志气，博学洽闻，以文笔着称。荆州刺史桓温辟为从事，累迁别驾。温出征伐，凿齿或从或守，场所职职，毎处隐私，莅事有绩。善尺牍论议，温甚器遇之，出为荥阳太守。时温觊觎非望，凿齿在郡，着《汉晋春秋》以裁正之，起汉光武，终晋愍帝。【凤麟按：本传曰：“起汉光武，终于晋愍帝。于三国之时，蜀以宗室为正，魏武虽受汉禅晋，尚为篡逆，至文帝平蜀，乃为汉一火而晋始兴焉。引世祖讳炎兴而为禅受，来日心不不错势力强也。凡五十四卷。”始启“正宗”之争。】后征典国史，会卒。【凤麟按：见《晋书》卷八二。】初，凿齿尝与孙绰共行，绰性通率，好讥调。时绰在前，顾凿齿曰：“沙之汰之，瓦石在后。”凿齿曰：“簸之扬之，糠粃在前。”【凤麟按：《世说·排调》：“王文度、范荣期俱为简文所要。范年大而位小，王年小而位大。将前，更相推在前。既移久，王遂在范后。王因谓曰：'簸之扬之，糠秕在前。’范曰：'洮之汰之，沙砾在后。’”刘孝标注曰：“王坦之、范启，已见。世说是孙绰、习凿齿言。”故《晋书》卷五六《孙绰传》载：“绰性通率，好讥调。尝与习凿齿共行，绰在前，顾谓凿齿曰：'沙之汰之，瓦石在后。’凿齿曰：'簸之扬之，糠秕在前。’”】晋荀朂，字公曽，颍川颍阴东说念主，汉司空爽曽孙。岐嶷夙成，【凤麟按：《诗·大雅·生民》：“诞实匍匐，克岐克嶷。”朱熹《集传》：“岐嶷，峻茂之状。”指幼而奢睿。】十余歳，能属文，长，博学，逹于政治，武帝受禅，拜中书监，加侍中，领著述，与贾充共定律令，既掌乐事又修律吕，并行于世。初，朂于说念逄赵贾东说念主牛铎，识其音声，及掌乐，音韵未调，乃曰：“得赵之牛铎则谐矣。”遂下郡国，悉送牛铎，果得谐者。又尝在帝坐进饭，谓在坐东说念主曰：“此劳薪所炊。”帝遣问膳夫，实用故车脚，举世服其明识。后守尚书令。朂久在中书，专管机事，及失之，甚怅恨。或有贺之者，朂曰：“夺我鳯凰池，列位贺我耶？”初，太子婚不决，朂与左卫将军冯紞伺帝间，并称贾充女才色絶世，遂娶妻，甚为方正者所疾，而获佞媚之讥。帝素知太子闇弱，恐后乱国，遣朂及和峤往不雅之，朂还，盛称太子之德，而峤云太子如初，于是寰宇贵峤而贱朂。【凤麟按：见《晋书》卷三九。】

胡威推缣，陆绩懐橘

《晋书》：胡威，字伯武，淮南寿春东说念主。父质，以忠清称，仕魏为荆州刺史。威自京都定省，家贫无车马童仆，自驱驴单行，既至，见父而归，父赐绢一疋，威曰：“大东说念主炫耀，何得此绢？”答曰：“是吾俸禄之余。”威受之，辞归，卒取与质帐下都督。【凤麟按：《晋书》卷九十：“质帐下都督先威未发，请假还家，阴资装于百余里，要威为伴，每事佐助。行数百里，威疑而诱问之，既知，乃取所赐绢与都督，谢而遣之。后因他信以白质，质杖都督一百，除吏名。”此注檃栝未尽。】后为徐州刺史，勤于政术，风化大行。入朝，武帝谓曰：“卿孰与父清？”对曰：“臣父清，恐东说念主知；臣清，恐东说念主不知。是臣不足逺也。”《吴志》：陆绩，字公纪，吴东说念主。年六歳，于九江见袁术，术出橘，绩懐三枚出，拜辞堕地，术谓曰：“陆郎作来宾而怀橘乎？”绩跪曰：“欲归遗母。”术大竒之。绩博学多识，星厯算数，无不该覧，孙权辟为掾，以直说念见惮，出为欝林太守，加偏将军。绩意在儒雅，非其志也，虽有军事，著述不废，作浑天图，注《易》释《玄》，皆传于世。【凤麟按：见《三国志》卷五七。〇本传曰：“豫自知一火日，乃为辞曰：'有汉志士吴郡陆绩，幼敦《诗》、《书》，长玩《礼》、《易》。除名南征，遘疾逼厄。遭命不永，呜呼悲隔！’”】

罗含吞鸟，江淹梦笔

《晋书》：罗含，字君章，桂阳耒阳东说念主。幼孤，为叔母朱氏所养。少有志尚，尝昼卧梦一鸟，文彩很是，飞进口中，因惊起说之，朱氏曰：“鸟有文彩，汝后必有文章。”自此藻想日新。江夏守谢尚称曰：“君章可谓湘中之琳琅。”桓温觉得江左之秀，累迁长沙相，致仕，加中散医生，门扩张马。初，含在官舎，有一白雀栖集堂宇，及还家，阶庭忽兰菊丛生，觉得德行之感。【凤麟按：见《晋书》卷九二。】《南史》：江淹，字文通，济阳考城东说念主。少孤贫，尝慕司马长卿、梁伯鸾之为东说念主，不事章句之学，原宥文章。仕皆，为侍中、布告监。入梁，至金紫光禄医生。淹以文章显，晚节才想微退，云为宣城太守时，罢归，梦一东说念主自称张景阳，谓曰：“前以一匹锦相寄，今可见还。”淹探懐中，得数尺，与之，此东说念主大恚曰：“那得割截都尽？”顾见丘迟，谓曰：“余此数尺，既无所用，以遗君。”自尔淹文章踬矣。又尝梦一丈夫，自称郭璞，谓曰：“吾笔在卿处多年，不错见还。”淹乃探懐中，得五色笔以授之，此后为诗，絶无好意思句，时东说念主谓之才尽。【凤麟按：见《南史》卷五九《江淹传》。〇《文选》卷十六《恨赋》注引刘璠《梁典》曰：“江淹，字文通，济阳考城东说念主。祖躭，丹阳令。父康之，南沙令。淹少而千里敏，六岁能属诗。及长，爱奇尚异，自以孤贱，厉志笃学。洎于强仕，渐得声誉。尝梦郭璞谓之曰：'君借我五色笔，今可见还。’淹即探怀以笔付璞，自此以后，材想稍减。前后二集，并行于世。卒赠醴泉侯，谥宪子。宋桂阳王举秀才。皆兴，为豫章王记室。天监中，为金紫光禄医生，卒。”梁钟嵘《诗品》：“初，淹罢宣城郡，遂宿冶亭，梦一好意思丈夫，自称郭璞，谓淹曰：'我有笔在卿处多年，不错见还。’淹探怀中，得五色笔以授之。此后为诗，不复谚语，故世传江淹才尽。”】

李廞清贞，刘驎高率

《世说》：李廞，茂曽第五子，清贞有逺操，少羸病，不愿婚宦，王丞相欲招礼之，辟为府掾，廞得笺命，笑曰：“茂宏乃复以爵假东说念主。”【凤麟按：《世说·栖逸》：“李廞是茂曾第五子，清贞有远操，而少羸病，不愿婚宦。居在临海，住兄侍中墓下。既有高名，王丞相欲招礼之，故辟为府掾。廞得笺命，笑曰：'茂弘乃复以一爵假东说念主！’”刘注曰：“《翰墨志》曰：廞字长子，江夏锺武东说念主。祖秉，秦州刺史。父重，平阳太守。世有名望。廞好学，善草隶，与兄式皆名。躄疾不可行坐，常平卧，弹琴、读诵不辍。河闲王辟太尉掾，以疾不赴。后隐迹，随兄南渡，司徒王导复辟之。廞曰：'茂弘乃复以一爵加东说念主！’永和中卒。廞尝为二府辟，故号李公府也。式字景则，廞长兄也。想理儒隐，有平素之誉。渡江，累迁临海太守、侍中。年五十四而卒。”】《晋书》：刘驎之，字子骥，南阳东说念主。少尚质素，虚退寡欲，不修仪操，东说念主莫之知。好游山泽，志存遯逸。车骑将军桓冲闻其名，请为长史，驎之固辞，居于阳岐，斗殴莫不投之。驎之躬自供给，士正人颇觉得劳累，更惮过焉，凡东说念主致赠，一无所受。【凤麟按：见《晋书》卷九四。】《世说》载驎之高率，善史传。【凤麟按：《世说·栖逸》：“南阳刘驎之，高率，善史传，隐于阳岐。于时符坚临江，荆州刺史桓冲将尽吁谟之益，征为长史，遣东说念主船往迎，赠贶甚厚。驎之闻命，便升舟，悉受所饷，缘说念以乞贫苦，比至上明亦尽。一见冲，因陈无谓，翛但是退。居阳岐历年，衣食有无常与村东说念主共。值己匮乏，村东说念主亦如之。甚厚，为乡闾所安。”刘注引邓粲《晋纪》曰：“驎之字子骥，南阳安世东说念主。少尚质素，虚退寡欲。好游山泽间，志存遁逸。桓冲尝至其家，驎之方条桑，谓冲：'使君既枉驾光临，宜先诣家君。’冲遂诣其父。父命驎之，然后乃还，拂短褐与冲言。父使驎之自捏浊酒葅菜供宾，冲敕东说念主代之。父辞曰：'若使官东说念主，则非野东说念主之意也。’冲为慨然，至昏乃退。因请为长史，固辞。居阳岐，去说念斥近，东说念主士交往，必投其家。驎之身自供给，赠致无所受。去家百里，有孤妪疾，将死，谓东说念主曰：'唯有刘长史当埋我耳！’驎之身往，候之疾终，为治棺殡。其慈祥皆如斯。以寿卒。”〇陶渊明《桃花源记序》：“南阳刘子骥，崇高士也”，即其东说念主。】

蒋诩三径，许由一瓢

前汉蒋诩，字符卿，杜陵东说念主。为兖州刺史，以廉直为名。王莽摄政，以病免归乡里。《三辅决録》曰：诩舎中竹下开三径，唯故东说念主求仲、羊仲从之游。【凤麟按：《文选》卷三十谢灵运《田南树园急流植援》：“唯开蒋生径，永怀求羊踪。”李善注引赵歧《三辅决录》曰：“蒋诩，字符卿，隐于杜陵。舍中三径，惟羊仲、求仲从之游。二仲皆挫廉逃名。”（唐徐坚《入门记》卷十八略同）又卷四五陶渊明《归去来辞》注引《三辅决录》曰：“蒋诩，字符卿。舍中三径，唯羊仲、求仲从之游，皆挫廉逃名不出。”】《逸士传》：许由隐箕山，无杯噐，以手捧水饮之，东说念主遗一瓢，得以操饮，饮讫，挂于木上，风吹沥沥有声，由觉得烦，遂去之。【凤麟按：《琴操》曰：“许由无杯器，常以手捧水。东说念主以一瓢遗之，由操饮毕，以瓢挂树。风吹树，漂荡寥若晨星有声，由觉得隆盛，遂取捐之。”（《御览》七六二）《古今乐录》曰：“许由者，古之贞固之士也。尧时，为布衣，徒步，不与远处交通，衣食财得自足。夏则巢居，冬则穴处。无杯榼，每以手捧水而饮之。东说念主有见其饮无杯，以瓢遗之，许由受，以操饮毕，辄挂于树枝。风吹树，瓢摇动，寥若晨星有声。许由尚觉得繁扰，取而弃之。”（《御览》五七一）】

杨仆移闗，杜预建桥

前汉杨仆，宜阳东说念主，武帝时为楼船将军。初，函谷闗在弘农，仆既有功，耻为闗外民，上书乞徙东闗，以家财给其费用，于是徙于新安，去弘农三百里，以故闗为宏农县。【凤麟按：《汉书》卷六：“（元鼎）三年冬，徙函谷对于新安，以故关为弘农县。”颜注引应劭曰：“时楼船将军杨仆，数有大功，耻为关外民，上书乞徙东关，以家财给其费用。武帝意亦好普遍，于是徙对于新安，去弘农三百里。”李商隐《荆山》：“压河连华势孱颜，鸟没云归一望间。杨仆移关三百里，可能全是为荆山。”〇《史记·苛吏传记》：“杨仆者，宜阳东说念主也。以千夫为吏。河南守案举觉得能，迁为御史，使督盗匪关东。治放尹皆，觉得敢挚行。稍迁至主爵都尉，列九卿。皇帝觉得能。南越反，拜为楼船将军，有功，封将梁侯。为荀彘所缚。居久之，病死。”】晋杜预，字符凯，京兆杜陵东说念主。博学多通，明于兴废之说念。常言：“德不不错企及，建功、立言可庶几也。”尚文帝妹高陆公主，拜尚书郎。武帝时，拜度支尚书。预以孟津渡险，有覆灭之患，请建河桥于富平津，议者觉得殷周所都，歴圣贤而不作家，必不可立也。预曰：“造舟为梁，则河桥之谓也。”及桥成，帝从百寮临会，举觞属预曰：“非君，此桥不成。”对曰：“非陛下之明，臣亦不得施其微巧。”【凤麟按：见《晋书》卷三四。】

寿王议鼎，杜林驳尧

前汉吾丘寿王，字子赣，赵东说念主。为光禄医生。汾阴得寳鼎，荐见宗庙，藏于甘泉宫，羣臣皆贺得周鼎，寿王独觉得非。武帝问之，对曰：“臣闻：周德始于后稷，长于公刘，大于太王，成于文武，显于周公。德泽上昭，寰宇漏泉，无所欠亨，上天报应，鼎为周出，故名曰周鼎。今汉自高祖继周，至于陛下，恢廓祖产，功德愈盛，天瑞并至，吉祥毕见，天祚有德而寳鼎自出，乃汉鼎，非周鼎也。”上曰：“善。”赐黄金十斤。【凤麟按：《汉书》卷六四：“及汾阴得宝鼎，武帝嘉之，荐见宗庙，臧于甘泉宫。群臣皆上寿贺曰：'陛下得周鼎。’寿王独曰非周鼎。上闻之，召而问之，曰：'今朕得周鼎，群臣皆觉得然，寿王独觉得非，何也？有说则可，无说则死。’寿王对曰：'臣安敢无说！臣闻周德始乎后稷，长于公刘，大于大王，成于文、武，显于周公，德泽上昭，寰宇漏泉，无所欠亨。上天报应，鼎为周出，故名曰周鼎。今汉自高祖继周，亦昭德显行，布恩施惠，寰宇和同。至于陛下，恢廓祖产，功德愈盛，天瑞并至，珍祥毕见。昔秦始皇亲出鼎于彭城而不可得，天祚有德而宝鼎自出，此天之是以与汉，乃汉宝，非周宝也。’上曰：'善。’群臣皆称万岁。是日，赐寿王黄金十斤。”】后汉杜林，字伯山，扶风茂陵东说念主。拜侍御史医生，议郊祀制，多觉得周郊后稷，汉当祀尧。诏下公卿议，议者佥同，光武也是之，杜林独觉得周室之兴祚由后稷，汉业特起，功不縁尧，先人故事，所宜维捏。定林议。终大司空。【凤麟按：见《后汉书》卷二七。李贤注引《东不雅汉记》载杜林之议曰：“现在政卑易行，礼浮浅从，东说念主无愚智，想仰汉德。基业特起，不缘分尧。尧远于汉，东说念主不晓信，言提其耳，终不说谕。后稷近周，东说念主户知之，又据以兴，基由其祚。《诗》曰：'不愆不忘，邯郸学步。’宜如旧制，以解寰宇之惑。”】

西子捧心，孙寿低头

《荘子》曰：西施病心而矉其眉，其里之丑东说念方针而好意思之，归亦捧心而矉其眉。彼知好意思矉而不知矉之是以好意思。【凤麟按：《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑东说念方针之而好意思之，归亦捧心而颦其里。其里之富东说念方针之，坚闭门而不出；贫东说念方针之，挈老婆而去之走。彼知颦好意思而不知颦之是以好意思。”】西施，越女，所谓西子也，有絶世之好意思，越王勾践献之吴王夫差，夫差嬖之，卒至倾国。【凤麟按：《吴越春秋·勾践贪念外传第九》：“乃使相者国中，得苎萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦。饰以罗榖，教以容步，习于土城，临于都巷。三年学服而献于吴。……吴王大悦，曰：'越贡二女，乃勾践之尽忠于吴之证也。’”】后汉梁冀为大将军，其妻孙寿，封襄城君，加赐赤绂，比长公主。寿色好意思，善为妖态，作愁眉、嗁妆、堕马髻、低头歩、蛀牙笑觉得狐媚。性钳忌，能制御冀，冀甚宠惮之，及冀败，自裁。【凤麟按：见《后汉书》卷三四，李贤注引《俗例通》曰：“愁眉者，细而逶迤。磃妆者，薄拭咫尺若啼处。墯马髻者，侧在一边。低头步者，足不任体。蛀牙笑者，若齿痛不忻忻。始自冀家所为，京师翕然皆放效之。”〇《后汉书·五行志一》：“桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆、堕马髻、折要步、蛀牙笑。所谓愁眉者，细而逶迤。啼妆者，薄拭咫尺，若啼处。堕马髻者，作一边。折要步者，足不在体下。蛀牙笑者，若齿痛，乐不欣欣。始吹法螺将军梁冀家所为，京都歙然，诸夏皆放效。此近服妖也。”晋干宝《搜神记》卷六：“汉桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆、堕马髻、低头步、蛀牙笑。愁眉者，细而逶迤。啼妆者，薄拭咫尺，若啼处。堕马髻者，作一边。低头步者，足不任下体。蛀牙笑者，若齿痛，乐不欣欣。始吹法螺将军梁翼妻孙寿所为，京都翕然，诸夏效之。天戒若曰：'戎马将往收捕，妇女忧愁，皱眉与抽搭；吏卒掣顿，折其腰脊，令髻邪倾；虽强语笑，无复气息也。’到延熹二年，翼举宗合诛。”】

灵輙倒戈，魏颗结草

《左传》曰：晋灵公不君，赵宣子骤諌，公患之，饮宣子酒，伏甲将攻之。公嗾夫獒焉，其车右提弥明厮杀之，宣子曰：“弃东说念主用犬，虽猛何为？”斗且出，明死之。初，宣子田舎于翳桑，见灵輙病，不食三日，宣子食之，舎其半，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之而为之箪食与肉，寘诸槖以与之。既而与为公介倒戟以御公徒而免之，问因何，对曰：“翳桑之饿东说念主也。”问其名居，不告而退，遂自一火也。【凤麟按：《左·宣公二年传》：“初，赵宣子畋于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：'不食三日矣。’食之，舍其半。问之，曰：'宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。’使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问因何。对曰：'翳桑之饿东说念主也。’问其名居，不告而退，遂自一火也。”〇“倒戈”一作“扶轮”。《敦煌遗书》伯二五二四《古类书》引《左传?晋灵公不君章》：“（灵）辄扶车以臂承轴，驰驾而行。”杨守敬《日本访书志》卷逐一谓李翰自注引于立政《类林》。】《左传》曰：晋魏颗，武子之子。初，武子有嬖妾，无子，武子疾命颗曰：“必嫁是。”疾病，则曰：“必觉得殉。”及卒，颗嫁之，曰：“疾病则乱，吾从其治也。”及败秦师于辅氏，获杜回，秦之力东说念主也。颗见老东说念主结草以亢杜回，回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“予，而所嫁妇东说念主之父也。尔用先东说念主之治命余，是以报。”【凤麟按：《左·宣公十五年传》：“初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：'必嫁是。’疾病，则曰：'必觉得殉。’及卒，颗嫁之，曰：'疾病则乱，从其治也。’及辅氏之役，颗见老东说念主结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：'余，而所嫁妇东说念主之父也。尔用先东说念主之治命，予是以报。’”】

逸少倾冩，平子絶倒

【凤麟按：据正经，则“写”乃“庋”之讹。】《晋书》：王羲之，字逸少，司徒导从子。年十三，谒周顗，顗异之，时重牛心炙，坐客未噉，顗先割啖羲之，于是始闻名。及长，辩赡，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠。太尉郗鍳使门生求女壻于导，导令徧不雅子弟门生，归谓鍳曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜捏，独一东说念主在半子坦腹食，独若不闻。”鍳曰：“正此佳壻耶。”访之，乃羲之也，遂妻之。仕至右军将军、会稽内史。【凤麟按：见《晋书》卷八十。】《世说》曰：郗夫东说念主谓二弟司空、中郎曰：“王家见二谢，倾筐倒冩；见汝来，平平耳。无烦复往。”二弟谓愔与昙也。【凤麟按：二郗传见《晋书》卷六七。】二谢，安石与万石也。【凤麟按：《世说·贤媛》：“王右军郗夫东说念主谓二弟司空、中郎曰：'王家见二谢，倾筐倒庋；见汝辈来，平平尔。汝可无烦复往。’”刘注曰：“司空愔，已见。《郗昙传奇》曰：昙字重熙，鉴少子。性韵方质，和正沈简。累迁丹阳尹、北中郎将、徐、兖二州刺史。二谢：安、万。”〇《笺疏》：“'倒庋’，'庋’景宋本及沈本作'屣’。嘉锡案：此王家乃指其夫右军。”“倾筐倒庋”犹今言倾肠倒笼，譬如尽其所有以待客之意。“倒屣”即《三国志·王粲传》（卷二一）“时邕才学较着，郑重朝廷，常车骑填巷，来宾盈坐。闻粲在门，倒屣迎之”之类，虽合惜才之意，而与“倾筐”不侔。】晋卫玠，好言玄理，其后多病体羸，母常禁其语，遇有胜日，亲一又时请一言，无不嗟叹，觉得入微。王澄，字平子，有高名，少所推服，每闻玠言，輙概叹絶倒，时东说念主为之语曰“卫玠谈说念，平子絶倒”。【凤麟按：《世说·赏誉》：“王平子迈世有俊才，少所推服。每闻卫玠言，辄概叹绝倒。”刘注引《玠传奇》曰：“玠少有名理，善通庄、老。琅邪王平子高气不群，迈世独傲，每闻玠之语议，至于接待之间，要妙之际，辄绝倒于坐。前后三闻，为之三倒。时东说念主遂曰：'卫君谈说念，平子三倒。’”〇余氏《笺疏》引元俞德邻《佩韦斋辑闻》三云：“世谓大笑为'绝倒’。然《晋书》王澄每闻卫玠言，辄概叹绝倒。则绝倒，因概叹也。北皆崔瞻使陈，过彭城，读说念傍碑绝倒。从者觉得中恶。史谓是碑，瞻父为徐州所立，故哀感焉。则又因哀感而绝倒矣。要之绝倒者，形骸欹倾，不自撑捏之貌。笑而绝倒，叹而绝倒，哀而绝倒，皆以形骸言，不专谓大笑也。”】澄及王玄、王济并有著明，【凤麟按：《晋书》卷四三《王衍传附》：“子玄，字眉子，少慕简旷，亦有俊才，与卫玠皆名。”王济，字武子，见《晋书》卷四二。】皆出玠下，世云“王家三子，不如卫家一儿”。【凤麟按：以上见《晋书》卷三六《卫玠传》。〇《卫玠传》云：“（王）澄及王玄、王济并有著明，皆出玠下，世云：'王家三子，不如卫家一儿。’”】兄衍，有东说念主伦之鍳，尤重澄，由是显名。有经澄所题目者，衍不复有言，輙云：“还是平子矣。”为荆州刺史，为王敦所害。【凤麟按：见《晋书》卷四三《王澄传》。】

澹台毁璧，子罕辞寳

《博物志》：澹台子羽渡河，赍令嫒之璧于河，河神欲之，至阳侯，波起，两蛟挟船。子羽左捏璧，右操剑，击蛟，皆死。既渡，三投璧于河，河神跃而归之，子羽毁而去。【凤麟按：见晋张华《博物志》卷七。〇《文选》卷五左想《吴都赋》：“哂澹台之见谋，聊袭海而徇珍。”刘渊林注引干宝《搜神记》曰：“澹台子羽赍璧渡河，风云忽起，两龙夹舟，子羽奋剑斩龙，波乃止。登岸投璧于河，河神三归之。子羽毁璧而去。”】《左传》曰：宋东说念主得玉，献诸司城子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉东说念主，玉东说念主觉得寳，故献之。”子罕曰：“我以不贪为寳，尔以玉为寳，若以与我，皆丧寳也，不若东说念主有其寳。”【凤麟按：《左·襄公十五年传》：“宋东说念主或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：'以示玉东说念主，玉东说念主觉得宝也，故敢献之。’子罕曰：'我以子罕辞宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若东说念主有其宝。’稽首而告曰：'庸东说念主怀璧，不不错越乡。纳此以请死也。’子罕置诸其里，使玉东说念主为之攻之，富而后使复其所。”】

东平为善，司马称好

后汉东平宪王苍，显宗同母弟。少好经籍，雅有智想，显宗爱好之，拜骠骑将军，位三公上。既还国，后朝京师，上问王：“处家多么最乐？”王言：“为善最乐。”肃宗立，恩礼踰于前世。既薨，帝东廵守，幸其宫，追感想苍，谓其子曰：“想其东说念主，至其乡；其处在，其东说念主一火。”因泣下，幸其陵，祠以太牢。【凤麟按：见《后汉书》卷四二《东平宪王苍传》。】后汉司马徽，字德操，颍川东说念主。口不谈东说念主之短，与东说念主语，莫问好恶皆言好。有乡东说念主问徽安否，答曰好；有东说念主自陈子死，答曰大好。妻责之曰：“东说念主以君有德，故相告，何忽绅士子死便言好？”徽曰：“卿言亦大好。”【凤麟按：《世说·说话》注引《司马徽传奇》曰：“徽字德操，颍川阳翟东说念主。有东说念主伦辩认，居荆州。知刘表性暗，必害善东说念主，乃括囊不谈议时东说念主。有以东说念主物问徽者，初不辨其高下，每辄言'佳’。其妇谏曰：'东说念主质所疑，君宜辨论，而一皆言佳，岂东说念主是以咨君之意乎？’徽曰：'如君所言，亦复佳。’其婉约逊遁如斯。尝有妄认徽猪者，便推与之。后得其猪，叩首来还，徽又厚圮绝之。刘表子琮往候徽，遣问在不？会徽自锄园，琮驾驭问：'司马君在邪？’徽曰：'我是也。’琮驾驭见其丑陋，骂曰：'死佣，将军诸郎欲求见司马君，汝多么田奴，而自称是邪！’徽归，刈头着帻出见。琮驾驭见徽故是向老头，恐，向琮说念之。琮起，叩首圮绝。徽乃谓曰：'卿真不可，然吾甚羞之。此自锄园，唯卿知之耳。’有东说念主临蚕求簇箔者，徽自弃其蚕而与之。或曰：'凡东说念主损己以赡东说念主者，谓彼急我缓也。今互相正等，何为与东说念主？’徽曰：'东说念主未曾求己，求之不与，将惭。何有以财物令东说念主惭者？’东说念主谓刘表曰：'司马德操，奇士也，但未遇耳。’表后见之，曰：'世闲东说念主为鬼话，此直小书生耳。’其智而能愚皆此类。荆州破，为曹操所得，操欲大用，会其病死。”】

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